Евразийская мудрость от А до Я - адвайта-веданта
Связанные словари
Адвайта-веданта
адвайта-веданта
(санскр.-недвойственность): религиозно-философское направление, характеризующееся последовательным монизмом: Абсолют-Брахман выступает весь как единственная реальность, а всякая множественность иллюзорна. Основоположник адвайты – индийский религиозный философ Шанкара (конец 8-9 вв.). Эмпирический мир, по его мнению, объективен, но не реален, ибо за всякой дробностью и подвижностью кроется ее субстрат – чистое бытие, Абсалют. Эмпирическая точка зрения может быть заменена трансцендентной, при которой знание проникает за покров иллюзии – майи, преодолевается авидья (незнание) и открывается путь к освобождению. Продолжая пребывать в теле и в мире, человек становится свободен от них, поскольку его душа (джива), изначально тождественная высшему Брахману, исходно сверхэмпирична. Таким образом, знание есть чистое тождество души и Брахмана, в котором исчезают любые дифференциации. Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(санскр. advaita-vedanta—веданта не-двойственности) — первая религиозно-философская школа, сложившаяся в рамках веданты. Представляет единственное последовательно монистическое направление веданты, поскольку центральный тезис о единстве Атмана и Брахмана трактует как их абсолютное тождество. Некоторые идеи адвайта-веданты были намечены у Гаудапады (6 в.) и систематически разработаны Шанкарой (7 — 8 вв.) в Комментарии на «Брахма-сутры» и других произведениях. Сохраняя наиболее тесную связь со священной традицией, адвайта-веданта стремилась преодолеть расхождения между «речениями о тождестве» и «речениями о различии», т. е. примирить представление о едином Брахмане как о «материальной» и «действующей» причине мира с утверждением о его неизменности и неразделимости. Вь1ходом из этого противоречия стала своеобразная концепция причинности, а также связанное с ней представление о различных уровнях реальности и знания, близкое буддийским доктринам. В рамках общей для веданты теории еаткарм-вады (следствие имплицитно заложено в причине и ею полностью определяется) адвайта-веданта выдвинула концепцию т. н. виварта-вады, или...Новая философская энциклопедия
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 785 | |
2 | 676 | |
3 | 468 | |
4 | 406 | |
5 | 382 | |
6 | 367 | |
7 | 364 | |
8 | 361 | |
9 | 351 | |
10 | 313 | |
11 | 311 | |
12 | 308 | |
13 | 303 | |
14 | 296 | |
15 | 295 | |
16 | 293 | |
17 | 270 | |
18 | 268 | |
19 | 253 | |
20 | 244 |